“酒以合歡，不如鳳團”曼生合歡壺再次驚艷

▲阿曼陀室（底款）；彭年（把款）；曼生（刻款）

相傳曼生有感于大镲分分合合，奏響人間歡樂，遂以合镲為樣，合歡為名，設(shè)計出合歡壺。

酒以合歡，不如鳳團——西泠此把曼生合歡壺銘，“歡”之背后，一“合”世界。曼生與良工楊彭年之合，世人熟知。

八餅頭綱，得雌者昌。此一壺，又傾出知識分子的仕途與逸情，名場與宦海，政成與余暇。曼生十八式，人生十八式。

錢杜、改琦曾合作《桑連理館主客圖》，郭麐為文紀之，后又作《桑連理館主客圖后記》補錄前記。依照桑連理館主人的心意，論及主、客合歡之道，讀之令人動容：

則凡一花、一木、一石、一草…當合其焉而處，群焉而游，鏘鏘而于喁，憧憧而進退衶禫，其詞玲瓏，其聲往還也，交際也。不知其孰主而孰客也？且主人既圖其地之奇石以為客矣，而主人之為之主者，曾不知其能幾時也，或移，或遷…而所謂聚散離合之無常，而可以感慨嘆息者，寧獨此圖為然哉？

往來之間，陳鴻壽感念聚散之云萍，人生往復(fù)無償?shù)乃季w，多想留住這美好的時光。連理桑下，今天群賢畢集，數(shù)百年的舊物是以有傳，可當年唐朝的風(fēng)月之堂，已經(jīng)杳不可問。

合歡，在茶酒之間，守著曼生的善良和成長；在公務(wù)和逸情之間，交織制度與人情的兩面，喚醒著向往，溫柔了寒窗。

共生有桑，維邑之禎

人海浩浩，惟吾與君

鳳團，為宋代貢茶名，用上等茶末制成團狀，印有鳳紋。茶享，依照的是宮廷定下的等級。龍茶以供乘輿及賜執(zhí)政、親王、長公主；余皇族、學(xué)士、將帥皆鳳茶。

酒以合歡，不如鳳團，那是文人之間的精神依存。這也是曼生壺獨特的精神格調(diào)。就像現(xiàn)代詩的包容，看起來所有東西都能入詩，但在美學(xué)上的價值篩選，從題材就開始了。

曼生壺常在文人自我的層次上展示日常物，因此才讓事物都具有了文人的情。在題材上都是具有深意的，甚至嚴苛的。

像合歡壺的設(shè)計，看起來是即興所選，有感于大镲奏響歡樂，其實在提請享受、盡情擺布事物歡樂的同時，選人、用料，一如治水，注意著每個細節(jié)，辨別砂質(zhì)，創(chuàng)制新樣，自制銘鐫句，寫得深思熟慮。